①董仲舒主张独尊儒术 ②当时阶级矛盾比较尖锐
③董仲舒倡导大一统 ④汉初各家学派仍很活跃
①勤于耕织的人 ②经商的人 ③战场立功的人 ④固守传统的贵族
| 言论 | 作者 | 出处 |
| 明法度，定律令，皆以始皇起 | 司马迁 | 《史记·李斯列传》 |
| 秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也……然而公天下之端自秦始。 | 柳宗元 | 《封建论》 |
| 三代至秦，浑沌之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利，史称其“得圣人之威” | 张居正 | 《杂著·三代至秦》 |
材料 司马相如（前179~前118），字长卿，蜀郡成都人，少好读书，因仰慕蔺相如而自名。汉景帝时入皇宫为郎，后辞官，游于梁王封国，作《子虚赋》颂梁国之盛而含讽谏之意。汉武帝即位后，因得读《子虚赋》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安抚西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆请为内臣”。司马相如在《上林赋》中述天子音乐活动场景：“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”歌颂了国家的强盛和天子的威严，宣扬了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威。他的散体大赋叙事夸张，铺陈物象，句式整齐，文辞华丽，气势磅礴。时人赞曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。”
——据《史记》等
材料一 汉初选拔人才和委任官吏沿袭秦朝，重在军功，辅之以“任子”等方式，任子是沿袭西周以来的“世卿世禄”制。由于任子、赀选讲究门第和财产，不仅排斥了被统治阶级入仕为官，也排斥了地主阶级中下层进入仕途，容易引起在野者阶层的强烈不满。军功则要在战场立军功，受封军功爵。随着社会逐渐趋于安定，朝廷急需大批治国安邦人才，仍按“军功爵”选官，仅有弊端，而且不是长久之计。
——摘编自赖华明《汉代察举制的内容及其功过》
材料二 察举制由地方政府的郡国守相向皇帝推荐各郡国能够担任官职的人才汉武帝时孝廉一科为最重要。孝是指孝敬父母，廉是指清廉勤政。察举孝廉的标准有四条：一是德行高妙，志节清白；二是学通行修，熟知经书；三是明习法令，善于决狱；四是头脑清楚，才干出众。察举制举荐的范围也逐渐扩大到“布衣”平民。此外，考试是汉代察举制度的重要环节。被举者经考试后，由政府量才录用。随着考试制度不断发展和完善，到隋唐以后更发展成“科举制”。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》等
材料 伏尔泰极力赞赏中国的政府组织结构：“人类肯定想象不比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。
——《风俗论》
孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖的……中国政府只有在施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。
——《论法的精神》
从材料中可以看到西方学者对中国的中央集权制度的评价大相径庭。你同意材料中的哪种观点，运用所学知识予以说明。（要求史论结合，言之有理）
