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明法度，定律令，皆以始皇起。---《史记·李斯列传》 |
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并吞战国，海内为一，功齐三代。---《汉书·主父偃传》 |
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秦之所以革之者，其为制，公之大者也。---柳宗元《封建论》 |
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始皇帝，自是千古一帝也。---李贽《藏书》 |
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主户 户等 |
阶级成分 |
占地情况 |
占全国总户数的比例 |
备注 |
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一 |
大地主 |
300亩以上 |
10% |
北宋的官户、形势户加上主户中的一二等上户，总共不超过10%。 |
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二 |
中地主 |
100—300亩 |
40% |
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三 |
小地主 |
不满100亩 |
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四 |
自耕农 |
数10亩 |
50% |
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五 |
半自耕农 |
占少数土地但不能自给 |
材料一 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。
——吕思勉《中国制度史》
材料二 渐渐地，这些考试（指科举）开始集中于文学体裁和儒家正统观念，最后的结果是形成一种制度，为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理。……只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供稳定性和连续性。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
材料一 董仲舒把春秋战国时期法家、道家和阴阳五行的学说，掺和于儒家的体系之内，据此来议论政治。其实质是把韩非的专制主义用儒学外衣包装起来，并进一步用阴阳术学加以理论化、神灵化……这一招胜于亡秦之焚书禁学、严刑酷法，不用杀人之身，就能灭人之心，成就韩非的“以法教心”的超常效果。显然其与孔孟的儒家治国之道大相径庭。
——摘自薛国中《逆鳞集——中国专制史文集》
材料二 “六艺”即“六经”……从战国到汉代，“六经”早已取得公认的“圣典”身份……是“古圣先王”治天下的记录，而“百家”则是战国以下诸子的私家言论……汉代人都相信孔子整理了“六经”，用为教学的基础文本，这才使“六经”得以完整地保存了下来，这一伟大的功勋使他成为周公之后的第一人。
——余英时《试说科举在中国史上的功能与意义》
