| 史实 | 出处 |
| “禹崩……朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也’启“灭有扈氏”，天下来朝” | 《孟子·万章上》 |
| “古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有……四海来假，来假祁祁” | 《诗经·玄鸟》 |
| “先王（周王）制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序” | 《国语·鲁语上》 |
| 时间 | 北方（%） | 南方（%） |
| 北宋初年 | 39.6 | 60.4 |
| 北宋太平兴国五年（980年） | 38 | 62 |
| 北宋元丰元年（1078年） | 37 | 63 |
| 北宋崇宁元年（1102年） | 35.9 | 64.1 |
| 13世纪初 | 31 | 69 |
材料一 秦始皇陵整个陵园像一幅都邑图。那高大的陵墓封土及封土下的地下宫殿，象征着秦始皇生前的成阳官；陵墓周围的内外两重城垣，象征着都邑的宫城及外郭城。……兵马俑坑内有陶俑、陶马约八千件，像个庞大的地下军团，来保卫其在冥间世界的安全和维护一统的江山。在他陵墓的周围环绕着那些著名的陶俑。那些略小于人形的陶佣形态各异，连同他们的战马、战车和武器，成为现实主义的完美杰作，同时也保留了极高的历史价值。
——根据袁仲以《秦兵马俑坑》等整理
材料二：云梦出土的秦简中，出现了二十多个《秦律》的律名，如《田律》、《厩苑律》、《仓律》等。……秦代规定市场设置有序化，形成了固定的商品交易市场。《秦律十八种》之《司空律》、《金布律》中均出现过“市”、“市肆”、“南街”等名词。《金布律》有如下规定：钱十一当一布，其出入钱以当金、布，以律。贾市居列者及官府之吏，毋敢择行钱、布。有买（卖）及买也，各婴其贾（价）；小物不能各一钱者，勿婴。在财政会计方面，确立财政收支的凭证制度和审核制度一一“上计制度”。如《（田律》规定：“乘马服牛廪，过二月弗廪、弗致者，皆止，勿廪致。”
——根据《睡虎地秦墓竹简》等资料整理
（注：睡虎地秦墓竹简，又称云梦秦简，是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，专家考证这些竹简写于战国晚期至秦朝初期。）
材料三：（秦朝）对外把力所能及的地方，都收入中国版图之内，其未能的，则确立起一条防线来。……则北至阴山以南，南自五岭以南至海，秦始皇都认为应当收入版图。秦始皇的政治实在是抱有一种伟大的理想的。但政治是不能专凭理想，而要顾及实际的情形的，秦始皇的政策虽好，行之却似过于急进。况且不必论理，六国夷灭，总有一班失其地位的人，心上是不服的，满怀着报仇的愤恨和复仇的希望。
——摘缟自吕思勉《中国通史（下编）》
请回答：
材料一
唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也。其后，以太宗尝为尚书令，臣下避不敢居其职，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令号为宰相，其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名（注：如“参知政事”、“参议得失”、“参知机务”、“专典机密”等）。
——（宋）欧阳修《新唐书·百官志》
材料二
玄宗时，以中书省事务繁多、文书多雍滞，选用一些文人与集贤院学士分掌制诏书敕，……后正式改名为“翰林学士”，并特置学士院以安置。安史之乱后，“军国多务，深谋密诏，皆从中出”，被称为“内相”。宪宗元和年间，中书小吏滑涣，勾结知枢密刘光琦（宦官），“宰相议事有与光琦异者，令涣达意，常得所欲。……郑余庆与诸相议事，涣从旁指陈是非，余庆恕叱之，未几，罢相。”……《唐阙史》卷下记云：“一日，枢密使（宦官）出至中书，奉宣与宰臣商量镇州事。”
——戴显群《唐后期政治中枢的演变与唐王朝的灭亡》
请回答：
中华民族几千年的辉煌历史是由各个民族共同缔造的。少数民族是中华民族不可分割的重要组成部分，对我国文化的发展产生了深远的影响。
材料一
中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分。春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面。以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。
——摘自裘士京等编著《中国文化史纲》
材料二：国朝（元朝）土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏者，必行汉法乃可长久。故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也。
——摘自许衡《许文正公遗书》
材料三
在中华文化的形成过程中，作为主体民族的汉族建立了统一集权的秦王朝及之后的多个封建王朝，为少数民族地区带来了中原文化，汉族的农耕文明和礼乐文化推动了少数民族社会经济的发展。但另一个方面，少数民族在建立众多地方政权的同时，还建立了北魏、元、清等中央政权，少数民族文化源源不断给中华文化注入了新鲜血液和养分，使之拥有活力。
——张甜甜《论少数民族文化在中华文化形成与发展中的贡献》
请回答：
材料：中国古代赋役制度
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时间 |
名称 |
主要内容 |
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春秋时期 |
初税亩 |
规定不论公田（井田）和私田，一律按实际亩数征税。 |
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两汉时期 |
编户制度 |
汉政府把百姓编入政府户籍，实行按编户征收人头税、田租、徭役和兵役。（租以土地计， 较轻；人头税以丁计，较重） |
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唐朝 |
租庸调制 两税法 |
租庸调制：成年男子每年向国家交纳一定数量的租（田租，交纳谷物），调（人头税，交纳帛或布），以绢或布代替徭役为“庸” 两税法：每户按资产交户税，按土地交地税，取消租庸调和杂税、杂役；分夏秋两季征税。 |
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明朝 |
一条鞭法 |
将原来的田赋、徭役、杂税等“并为一条”，折成银两，分摊到田亩上，按人丁和田亩多寡来分担。 |
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清朝 |
摊丁入亩 |
把丁税平均摊入田亩之中，征收统一的赋税。 |
根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中国古代赋役制度演变”自拟一个论题，并予以阐释。（要求：论题具体明确，说明须史论结合。）
