广东省汕头市潮阳区河溪高级中学2021-2022学年高二下学...

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材料一

汉代统治者认为孝是“百行之冠，众善之始”，廉则是为官之根本、民之表率，因为对孝廉的考察和荐举十分重视，汉武帝元光元年（公元前134年）形成察举制度，每岁必举。东汉末年，曹操用人唯才是举，在才不在德，知人善任，人尽其用，并充分考虑人才背后的关系。隋唐统治者将科举制作为官员选拔的新制度。隋炀帝下诏分科举士，所设十种科目，注重对品德的考察；唐朝继承和完善了科举制，科目分为常科和制科，以秀才、进士和明经三科最为重要。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》等

材料二

英国政府于1855年和1870年两次颁布法令，揭开了文官制度改革的序幕。文官考选制度规定，由独立于党派政治之外的文官委员会来主持文官考选事宜，采取公开竞争、择优录用的方式选拔文官；文官作为从事具体的行政管理及法令实施工作的人员，不受选举与执政党更迭的影响，只要无过失就不受免职处分，可一直工作至退休。高级文官的考试，必考科目有作文、英语、现代或基础经济、普通科学、辅助文字等5门；选考科目有文学、两史、经济、法律、自然科学等11门，任选6门。

——摘编自范文超《英国文官任用制度变迁初探——以新制度经济学为视角》等

材料一

秦汉至明清时期，县是最基层的行政机构，县以下的地方治理，靠的是乡、里等基层组织。秦汉时期，县下设乡和里，乡设三老掌教化，里设里正，掌管户口和纳税。唐朝于乡里制之外，还实行村坊制；北宋初期，县以下仍实行乡里制，但王安石变法时期发展出后来的都、保（图）制。在此之后，县以下的基层组织发生了比较大的改变：一是基层组织在之前的乡、里、村等名字外又新添了都、保、图等名称，在元朝之后有“社”等名称；二是县以下的基层组织及其管理人员越来越职役化，即替政府完成税粮征收等差使的是职役，而不是乡官，职役不享有俸禄；……明朝以里、甲两级构成基层的赋税征收单位；清初延续明朝的里甲制，并逐渐融入具有治安性质的保甲制之中。

——据人教版《中国古代的户籍制度与社会治理》整理

材料二

美国建国后，乡镇是最基本的地方自治单位，承担着除司法之外的所有公共服务功能。法国大革命后，形成了以自治市镇为基层单位的制度，每个市镇的市长和市议会都由普选产生，市长同时对中央政府和本地选民负责。工业革命后，许多国家把城市分成若干小区、每个小区组织志愿者，负责救济的分配，并协调慈善团体和救济机构的工作，社区组织开始形成。二战后，社区很快发展为基层自治的主要方式。社区实行居民自我管理，不仅提供生活服务、教育、休闲娱乐、福利等，还参与相关的城市规划、土地政策等地方政府的决策。20世纪80年代以后，西方国家的基层治理更加强调政府、社区和非政府组织的共同作用。

——改编自《世界主要国家的基层治理与社会保障》

特定历史时期都有脍炙人口的口号，某一时期流行的口号是这一时期时代需求的反映，往往有较强的感染力，富有强烈的时代气息，同时也推动时代的发展。下表为小楚同学收集的中国近代以来部分历史时期的口号

根据材料并结合所学知识，从“时代与口号”关系的角度，就中国近现代某一历史时期的口号进行分析，自拟论题，并运用具体史实予以论证。（要求：主题明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）

材料一

朱元璋惩元末法制松弛之弊，对立法十分重视。《大明律》分名例、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律七部分。在对待谋反、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等“十恶“的行刑上，以及秘密宗教活动的处治，比以前严厉而且残酷。《大明律》增设“奸党”一条：“凡除授官员须从朝廷选用，若大臣专擅选用者斩。”明律专列“钞法”，保障货币秩序，并且还增订了《市廛》《田宅》《钱债》《邮驿》《营造》等编。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二

1980年下半年，在全国人大常委会委员长叶剑英直接主持下，我国开始对宪法进行大规模、全局性的修订。经过两年多的讨论、修改，1982年12月，中华人民共和国第四部宪法（“八二宪法”）在第五届全国人大第五次会议上正式通过并颁布。第四部宪法继承和发展了1954年宪法的基本原则，总结了中国社会主义发展的经验，并吸收了国际经验，是一部有中国特色，适应中国社会主义现代化建设需要的根本大法。

——摘编自《中国共产党党史知识800问》

材料一

19世纪中后期，美国迎来了城市化加速发展的高潮。过快的城市人口增长，使城市环境承载能力迅速下降，期间出现的各种生活、生产污染为病原体营造出绝佳的寄存场所，从而为传染病大规模暴发埋下隐患。当时美国城镇居民仍然延续着殖民地时期形成的将垃圾直接倾倒在街道的习惯，垃圾收集和处理被看做居民的个人事务，甚至连首都华盛顿也未能幸免。淡薄的卫生意识和恶劣的居住环境让城市化进程中的移民群体成为各种传染病首先侵袭的对象。

——摘编自李晶《论19世纪后半期美国城市公共卫生改革》

材料二

（1918年南京传言出现“肺炎疫”，苏州人心因之惶惶。本埠西医士暨地方官厅共同研究预防方法，采取如下预防措施）由地方官厅委任左、苏、杨三医士检验由火车来苏各旅客，并设一检疫所，以留医（意）疑似染疫及与病者接触之人。未及数日，即布置周妥。由二十二日晨起，沪宁火车开至镇江即止。向来行驶无锡之小轮，亦行停班。地方官厅一面赞助医士进行一切，一面维持治安，令剧场三家，同时暂行停演，复用他种方法，阻止人众集于公共场所，毎日由检疫所医士刊布报告，将疫病如何危险、如何预防，当众演讲，俾实行防范而消灭之。是项疫症，不致发现于苏城，诚幸事也。

——陆允昌《苏州洋关史料》

材料一

佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程……例如，孝在中国的政治伦理中占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来……东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。”以适应中国的伦理道德。

——季羡林著《中印文化交流史》

材料二

17世纪上半叶，荷兰一家公司进口了近300万件中国瓷器，这对欧洲的制瓷业产生了巨大影响（以中国瓷器为样品、装饰中国图案等）……1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚。

——《文化交流与传播》

工业化及其后果（1750年—1914年）……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使得西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这些智力和文化发展有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。

——《世界史：大时代》