图1 图2
① | 东晋初年，元帝诏令徐、扬二州种植三麦（大麦、小麦等） |
② | 南朝人张昭以“日唯食—升麦屑粥”的方式向已故的亲人行孝 |
③ | 南朝梁军与北齐军交战，在稻米食尽之后，“调市人馈军，皆是麦屑为饭” |
④ | 白居易任职苏州时写道：“去年到郡日，麦穗黄离离；今年去郡日，稻花白霏霏” |
①秦开郑渠，溉田四万顷。汉开白渠，复溉田四千五百余顷……圣唐永徽（650—655年）中，两渠所溉唯万许顷……每亩所减石余
②海南诸国，汉时通焉……贞观以后，声教远被
③今京（指长安、洛阳）诸司员外官数十倍……奉禀之费，岁巨亿万
④（南朝以来）荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃
材料一：荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，“山林泽梁，以时禁发而不税……通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已实，而百姓贫……则倾覆灭亡可立而待也”，只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。
——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》
材料二：隋唐时期是中国粮食储备辉煌发展的时期，粮食储备仓库有正仓、太仓、转运仓、军仓、常平仓等六种仓库，其中太仓（含嘉仓）是专为皇室、京官提供俸米的粮仓，主要盛纳全国州县所交租米，并起着关东和关中之间漕米转运站的作用。
下图是唐代洛阳含嘉仓十九号粮窖出土的四方铭文砖及铭文。
——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》
表东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级
上上 （圣人） | 上中（仁人） | 上下 （智人） | 中上 | 中中 | 中下 | 下上 | 下中 | 下下（愚人） |
尧、舜 周文王 孔子 | 孟子 屈原 荀子 | 子贡 范蠡 廉颇 | 老子 商鞅 韩非 | 齐恒公 吕不韦 荆轲 | 秦始皇 李斯 陈胜 | 宋襄公 | 夏桀 | 商纣 |
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
材料：在塑造华夏正统过程中，北魏政治文化具有特殊性，其礼仪仍保留有拓跋鲜卑旧俗，但北魏吸纳华夏礼仪、开创新局的态势不容小觑。虽偏安江南，东晋南朝在礼仪制度上居于优势地位，仍以华夏文化正统自居。道武帝开国以后，北魏统治者华夏认同观念潜滋暗长。延至孝文帝，自觉塑造华夏正统的意识更为突出。中书监高闾认为判别华夷的标准在于是否“地据中夏”，具有鲜明的政治地理的概念。同样在文化标准上，北魏虽然有限度地承认南朝作为华夏政权的合法性，但以“中夏”自居，视南齐为“南夏”。由此可见，北魏正统观念存在地域与文化两种不同的判别标准，但无论具体标准为何，均凸显出孝文帝积极塑造北魏为华夏正统王朝的强烈意识。
——摘编自赵永磊《争膺天命：北魏华夏天神祭祀考论》
