①有利于巩固统一局面 ②反映了专制统治的强化
③体现了进化的历史观 ④缓和了中央与地方矛盾
| 篇名 | 内容 |
| 《上农》 | 提出了重农的主张 |
| 《任地》 | 提出了十个问题，包括使用土地、整地作畦、中耕除草等问题 |
| 《辩土》 | 对《任地》中提出的问题作了具体的回答 |
| 《审时》 | 各种作物与时间季节的关系 |
何尊及“铭文”中的中国
材料一：在公元前6世纪至公元前3世纪之间，关于经济问题的广泛讨论，成为当时“百家争鸣”的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民，并指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。
——摘编自韦政通《中国思想史》等
材料二：先秦之时，政府对经济事务干预甚少。汉武帝时，商贾虽可乘车，但所征税倍于常人，又以商人为主要对象征收财产税；将煮盐、冶铁视为国营事业，导致铁器物劣价昂，盐价亦高，且强迫人民购买，在一定程度上增加了人民负担。公元前81年，昭帝诏有司问郡国所举贤良、文学，皆对“愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利”。但这些经济统制措施，仍基本延续下去。
——摘编自《中国经济史》
材料一：经过半个世纪的田野工作，在这里(二里头遗址)发现了中国最早的城市主干道网，最早的宫城，最早的中轴线布局的宫殿建筑群，最早的封闭式官营手工业作坊区，最早的青铜礼乐器群、兵器群以及青铜器铸造作坊，最早的绿松石器作坊，最早的使用双轮车的证据，等等。这样的规模和内涵在当时的东亚大陆都是独一无二的，可以说，这里是中国乃至东亚地区最早的具有明确城市规划的大型都邑。
——摘编自许宏《二里头：华夏王朝文明的开端》
材料二：有军功者，各以率受上爵……僇力本业(努力从事农业生产)，耕织致粟帛多者，复其身(免除徭役)。事末(从事工商)利及怠而贫者，举以为收孥(妻子收为官家奴婢)。
——《史记·商君列传》
材料一：
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古书上记载，春秋时期，人们已经用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中，发掘出一批铁农具。此外，至迟在春秋末年，人们已经使用牛来耕地 |
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(齐国)一女必有一针一刀……耕者必有一耒一耜一铫(古代一种大锄) |
春秋牛尊(山西浑源出土) 战国时期铁制农具复原图
材料二：七国乃是因春秋时代许多战争而产生的集权国家，已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到，要想比对手在王位上坐得更久，就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑在亲属和公子之间进行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云(历史学家)先生将这种国家称为“新型国家”。
材料三：先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
材料四：先秦诸子百家的部分主张
老子：“道”是天地万物的来源，其思想包含了朴素辩证法思想。
孔子：思想核心是“仁”，即“仁者爱人”；提出为政以德。
孟子：提出“仁政”道德标准；提出“舍生取义”的思想。
庄子：主张人应顺应自然的本性。
韩非：主张建立中央集权制度，倡导变法革新的思想。
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项目 |
春秋及以前 |
战国 |
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治理国家 |
分权治理 |
① |
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官员产生 |
贵族世袭 |
② |
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地方管理 |
分封诸侯 |
③设置郡县 |
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学派 |
观点 |
史实 |
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示例： 道家 |
道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础 |
“道”是天地万物的来源，包含了朴素辩证法思想 |
材料一
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思想家 |
观点 |
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老子 |
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》） |
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庄子 |
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》） |
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荀子 |
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》） |
材料二
马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。 ……每当一个国家或者民族要着手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。
案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。
——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等
材料三
草在结它的籽，风在摇它的叶。……“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为天就是大自然，人就是我们人类。”（季羡林语）
徜徉于中国皖南古村落——宏村，仿佛置身于绿波清秀的山水画卷。从高处望去，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体，反映出中国古代对人地关系认识的哲学高度，堪称文化与环境协调融合的典范佳构。
——节自《世界遗产在中国》等
材料 西汉武帝时期改变崇文抑武的风气，大力推进军事改革，重振尚武之风，培养适应新战法的新兴武将阶层。通过设立“中朝”削弱丞相权力，将常设军职变成时设时罢的官职，加强皇帝对军队控制。将铸币权和盐铁经营权收归中央，扩充税收来源，支持军力扩张。在盐铁官营的基础上，武帝用铁制武器替代老旧的青铜兵器，大量建造战车和战船，将马匹收购价提高数倍，民间养马减免赋税，通过战争夺取战马。汉帝国骑兵军团中军马的总数超过匈奴。汉武帝扩大征兵范围，将大量囚犯刑徒编入军队；同时扩大了募兵制规模，募兵制的实行对后世的职业招募军队有重要影响。汉帝国的军事改革积蓄了反击匈奴的力量。在长达15年的战争中，汉军消灭匈奴20多万精壮人口，匈奴被迫离开水草丰美的河套地区和漠南草场，西汉在匈奴旧地置张掖、酒泉、武威、敦煌四郡，大兴屯田，这对这一地区的荒地开垦与农业开发有重要意义。汉帝国同时加强了对西域控制，丝绸之路的开辟和持续畅通，也是建立在汉帝国军事强大基础之上的。终汉一朝，始终没再出现游牧民族大规模南侵的情况。
——摘编自冯君实《汉魏之际的边地开发与管理》，原载《社会科学战线·辑刊》
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