①近年来，不断创新中华优秀传统文化的当代表达，成为文艺创作的新风尚。从流行的各类文创产品到“戏曲进校园”“非遗进课堂”等活动，从以《千里江山图》为创意起点的舞剧《只此青绿》到以唐俑为灵感创作的节目《唐宫夜宴》，从文创热、汉服热到传统生活美学的讨论……可以说，对中华优秀传统文化的创造性转化【A】创新性发展【B】是多方位【C】多层次的【D】这些成果正在滋养着当代文艺创作。
②如今，传统文化的营养日益构成当代文化的底蕴，存在于我们的日常生活，潜移默化地影响着我们的言谈举止、行为规范、社交礼仪等。当然，也包括当下的文艺创作和文化生产。基于此，新时代的文艺创作，更要善于发掘中华文化资源____时代语境和文化发展新的历史方位，深入挖掘中华优秀传统文化的思想内涵、人文精神、道德规范，促进艺术创造力和中华文化价值深度 把中华美学精神和当代审美追求有机____起来，____中华文化生命力。
③以优秀传统文化滋养当代艺术创作，不是对古典艺术简单的复制以及模仿，而是融入当代文化视野和审美理念的一种艺术创造，其形态和意蕴既是古典的又是时尚的，彰显的是当代人的艺术想象力和审美表达力。比如，借助良好的创意和数字化技术支撑，中央广播电视总台的戏曲研学创演节目《拿手好戏》，以沉浸式体验为主，设计阅关谜题，锤练学员们的唱念做打与手眼身法功夫，开播以来受到观众好评。这个节目正是通过发掘中华优秀传统文化资源的当代价值，通过唯美的视效，展现传统戏曲的隽永魅力。通过沉浸式体验和影视化表达，大众使戏曲有了真实的感悟和真切的认知。引发观众感慨“美哉”的，是历史情怀，是中华传统美德与价值观念，是中国人的文化基因密码。
可以说，对中华优秀传统文化的创造性转化【A】创新性发展【B】是多方位【C】多层次的【D】这些成果正在滋养着当代文艺创作。
通过沉浸式体验和影视化表达，大众使戏曲有了真实的感悟和真切的认知。
段太尉在泾州为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。 ”督责益急，农且饥死，无以偿。即告太尉。
太尉判状辞甚巽① ， 使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血手注善药旦夕自哺农者然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。
淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人那？泾州野如赭② ， 人且饥死；而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
（选自柳宗元《段太尉逸事状》）
【注释】①巽（xùn）： 褐色。同“逊”，谦恭。②野如赭（zhě）：形容土地赤裸，寸草不生。赭：赤。
即自取水洗去血手注善药旦夕自哺农者然后食
督责益急，农且饥死，无以偿。
持续性和间歇性阅读
①对于没有阅读习惯的人，我推荐他们去培养自己持续性阅读的能力。对于拥有阅读习惯的人，我却希望他们去培养自己间歇性阅读的能力。
②这是因为一般而言，我们说一个人没有阅读习惯，大多时候是指一个人常常喜欢看各种碎片化的内容，常常让大脑进行并行处理，类似一边吃饭一边看视频，一边听音乐一边刷微博，注意力不断在各种窗口之间进行切换。他们最大的问题是无法长时间专注在同一件事情上，由此而来的问题是性格暴躁易怒，理解力下降，不能够进行连贯有逻辑的思考。所以，培养持续阅读的能力对于他们而言很重要。
③但是对于拥有阅读习惯的人而言，我认为持续阅读是一件相当耗神的事情。当人开始阅读的时候，的确是收束了自己的注意力，全然投入阅读理解之中。但是在阅读过程开始之后，人的神思其实会随着内容不断发散，不断消耗，效率会越来越低。所以，宁可把每一次阅读的时间减少一些，阅读的强度降低一些，转变成每天阅读一点，然后就让内心休息，变成一种间歇性的阅读，这样不会让人感觉精疲力竭，不至于事倍功半。
④我想，许多有閱读习惯的人都应该有过一种共同的体验：当自己沉浸在閱读过程中的时候，内心感覺到快乐和滿足，也许还会暗自认为智慧在持续增长。等到一本书彻底读完，则很快就被巨大的空虚和无聊所淹没，想要赶紧再去找一本什么书，好让内心的快乐和滿足重新升起。
⑤这不像是追求智慧应该有的征兆。许多读书人喜欢问的问题：为什么我在读书的时候觉得内心充盈，无限欢喜，读完之后却觉得水过鸭背，回想起书的内容时脑子里一场春梦了无痕？
⑥过去我都是这么安慰的：不，其实书本的内容已经进入了你的潛意识领域，在那里正在被大脑秘密加工处理。在你毫无意识的情况下，它们在完成分析、重组、重新建构等等行为，等到有一天你需要的时候，它们就会自认而然地跳出来，那时候它们已经准备好，可以直接为你所用。
⑦这些话可能是真的，因为我们谁也不知道大脑的神秘工作机制。但这些话也可能是善意的谎言。因为持续阅读我们都清楚它本身就带着给大脑解癮的初衷，并且閱读培养我们玩脑力震荡的游戏，暗中鼓励我们远离现实生活，避开任何现实操作。閱读，它的功用之一就是现实的避难所——人在阅读和思考的时候，往往觉得自己无所不能。所以，对于有閱读习慣的人而言，把更多时间投入生活，在更多时间里保持自己对现实的覺知，要比閱读本身更重要。如果通过閱读获得了宝贵的专注力，那么这种专注力再投放回閱读本身，那就变成了一个闭塞的内循环。如果这些专注力还可以投入生活，那么我們就有可能使用通过閱读获得的能量来丰富和改善我们的现实生活。
⑧当然，大部分人的问题是没有閱读习慣，于是运用蛮力去直接生活，直接获得体验，并且有可能从中获得某种直觉的智慧。这也是种解决方案，不过比较废时间，也比较废人。
①但是，我未曾料到，我的手竟不经意地摸到了一件稀罕物，应该说是抓到了一个自然变形的珍品。这纯粹是偶然，实属罕见。康塞尔把网撒下去，拉上来后，网里有各种各样的常见贝殼。突然，他看到我把手伸进网去，从中捞出一个贝壳，我立即发出一声贝类学家的尖叫，也就是说，发出一声人的嗓子所能发出的最尖厉的叫声。
②“啊！先生这是怎么了？”康塞尔惊恐地问道，“先生是不是被什么东西咬了？”“没有，小伙子，不过，我宁愿掉一根指头，也愿意获此发现！”“发现什么了？”
③“一个贝壳。”我指着我的战利品给他看。
④“可这只是一个斑岩斧蛤呀！斧蛤属，斧蛤目，腹足纲，软体动物门 …… ”“没错，康塞尔，可是，这个斧蛤不是从右往左转，而是从左往右转的！” “这怎么可能？”康塞尔大声说道。
⑤“就这么奇特，小伙子，这是一只与众不同的左旋斧蛤！”
⑥“一只左旋斧蛤！”康塞尔非常激动地重复了一句。
⑦“你好好看看它的螺塔！”
⑧“啊！我向先生发誓，”康塞尔用颤抖的手拿着那珍奇的贝壳激动地说，“我还从来没有像现在这么激动过呢！”
⑨这确实让人激动不已！确实像博物学家们所指出的那样，右旋是一种自然规律。行星及其卫星，无论是公转还是自转，皆由右往左。人常用的是右手而非左手，因此，人所使用的工具、器械、扶梯、门锁、钟表发条等。也都是以从右往左的原则安排的。大自然也同样是以这一原则造就了贝壳的纹路。除了极少数的例外，贝壳都是右旋的。偶尔碰到一个螺塔左旋的，收藏 家必以重金买下。
⑩因此，我同康塞尔二人都怀着难以抑制的激动在欣赏这件罕见的宝贝。而且，我还在想着用它去丰富巴黎自然史博物馆的馆藏。
无惧恐惧
①有一次我与一位盲人朋友聊天。他说，我们眼睛看不见的人有个共同的特点，胆子小，他为此感到羞愧。我祝贺了他。他感到很奇怪，说大家都不喜欢的胆子小有什么可以祝贺的？我说，胆怯的意义十分重大，对于人的成长来讲，它是具有生命意义的宝贵的心理特征。
②我自己七八岁的时候胆子就很小，我曾在夜晚独自走过幽黑的校园小径，心跳声在寂静中格外响亮。每当风吹过，我都紧紧抓住书包，生怕黑暗中藏着什么。每当发现我感到恐惧不安的时候，班主任就会把我拉到一边，说：“孩子，恭喜你，你有恐惧感了，你真的成长了！”我起初感到非常奇怪，我问他，为什么其他老师都担心我胆子太小，而你却为我的胆怯感到自豪。
③班主任告诉我，恐惧太重要了，如果你在大白天爬山，你也许能健步如飞。可是，如果是在夜里，当你对外部世界失去判断的时候，你的胆量自然就小了。这就像人饿了就要进食一样，并不稀奇。更重要的是，这种感受迫使你的每一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里爬山也像白天那样健步如飞，你一定会掉下去，会被摔得粉身碎骨。这说明了老天爷对我们的爱护。胆怯是上天对生命的提示，它让你在面对不确定因素时下意识地保护自己，让你在无人监管的地方也要懂得自珍自爱。
④人是要往前走的，在往前走的时候，勇气当然很重要，但是，我们首先要弄清楚一个问题，你的勇敢是不是盲目的。生命从不孤立，他和周围的世界有千丝万缕的联系。在这些联系里，有些东西有益于生命，有些情况却有害于生命，这就需要我们有理性，能判断。当我们鼓起自己的勇气，理性地处理了困难，这叫真正的勇敢。相反，你毫无理性，只是草率行事，这只是盲目。
⑤恐惧的意义就在这里，它让你先驻足审视四周，像棋手审视棋盘，找出棋局中的难题，然后精心策划一步妙棋，破解困局。不尊重恐惧感是不对的，让胆怯成为道德上的瑕疵，这个很有害。一味地强调勇敢是盲目的，在我看来，鼓励盲目就是对孩子们的犯罪。
⑥你们也许要说，盲人看不见，所以胆怯是可以理解的，我们是健全人，我们什么都看得见，我们为什么要有恐惧感呢？我想反问一句，你真的不是盲人么？你能看见你自己的后脑勺么？你看不见！
⑦这个世界上有许多声音，我们听不见，狗却能听见；这个世界上有许多气味，我们闻不到，猫却能闻到；这个世界上还有许多特殊的颜色，我们看不见，鸟却能看得见。
⑧简单地说，这个世界上的许多客观存在的信息我们根本捕捉不到。还有一点更重要，人类社会的许多精神我们是领悟不到的，许多理念我们是领悟不到的，许多思想我们也是领悟不到的。我们不要以为自己什么都知道了，不要觉得我们什么都领悟到了，不要以为我们可以狂妄，然后，无比地勇敢，无比地莽撞，结果只能是意气风发一哄而起，垂头丧气一哄而散。
⑨我们每一个人都是有盲区的，这是我写完《推拿》之后最大的感受。一本书实在不算什么， 我最大的欣慰就是，我心平气和地承认了一件事：我就是个残疾人。在这个世界上，有许多我看不见、听不见、闻不到的东西，还有许多我这一辈子都无法领悟到的东西。夏虫不可语冰，我就是那只夏虫。当然，作为一个“残疾人”，我尚未建立起一个与残疾人相匹配的心理：我的恐惧感依然不够。
⑩既然每个生命都是有局限的，那么，心平气和地告诉自己吧，离地三尺有神灵。而一个好的社会，应该动用一切社会的资源，让它的人民“免于恐惧”，而不是无视恐惧，甚至兢视恐惧。
（文/毕飞宇，根据命题需要有改动）
近年来，“公园20分钟效应”被很多人所认同：游客在公园停留短短20分钟后，情绪状态和生活满意度会显著提升。有研究表明：除了学习自己感兴趣的知识之外，每天参加体育锻炼，或者从事喜欢的音乐、美术、劳动等艺术和实践活动，都可以改善人的心情，减少抑郁症的发生。
亲近自然、与人交流、静坐冥想，做一道菜，剪一张纸，帮帮他人……总有一种方式，能够让我们感到快乐。
生活丰富多彩，心情随时变化。找到适合自己的调节心情的方式，我们的生活会更幸福。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
