战国·魏·文桘西疆司寇（印） 战国·齐·大车之鈢（玺）
| 文字材料 | 出处 |
| 言而民莫不信，行而民莫不说，是以声名洋滥乎中国，施及蛮貊 | 《礼记》 |
| 南夷与北夷交，中国不绝若线 | 《公羊传》 |
| （中原诸国）"杂用夷礼”“用夷变夏” | 《左传》 |
| 四海之内若一家 | 《荀子》 |
| 春秋时期的战争（部分） | |
| 时间 | 事件 |
| 前714年 | 宋殇公不按时朝见周王，郑庄公率兵伐宋。 |
| 前713年 | 鄙国公然违抗王命，齐、郑二国联合发动了讨伐鄙国的战争 |
| 前709年 | 芮伯姬万因与其母矛盾而被逐居于魏国后，芮更立君，周师、秦师围魏，执芮伯以归。 |
| 选项 | 思想主张 | 思想内涵 |
| A | 天行有常，不为尧存，不为桀亡 | 崇尚天人合一，道法自然 |
| B | 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 | 重视以人为本 |
| C | 夫尚贤者，政之本也 | 提倡爱国，追求家国情怀 |
| D | 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 | 崇德尚贤，推崇天下为公 |
| 人物 | 观点 |
| 老子 | “圣人……以辅万物之自然，而不敢为” |
| 孙子 | “水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形” |
| 孟子 | “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也” |
| 荀子 | “天行有常，不为尧存，不为桀亡” |
据此可知，这些思想家都主张（ ）
①郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生
②都江堰和龙首渠的修建体现了国家对水利工程的重视
③大放异彩的学术思想成为后世中华思想文化的源头活水
④用竹木板作书写材料的简策和线帛作书写材料的帛书盛行
| 著作 | 相关论述 |
| 《孟子》 | 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。 |
| 《韩非子》 | 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 |
| 《吕氏春秋》 | 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱……不得休息。 |
材料一
商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利）， 只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、 周武王那样的仁义之师相提并论。
——摘编自《荀子》等
材料二
晚清以来，伴随着西风东渐，星期制传入中国。戊戌维新时期，维新派视星期制为文明之制，主动仿 行。而湖广总督张之洞规定两湖书院的学生只准休旬假（十日放假一日），不得过星期日。1902年至 1911 年夏，由于清政府推行新政，各学堂、中央各部和地方衙门陆续实行星期日公休制度。1912年民国肇建，南京临时政府“期与世界各强国同进文明”，采用了星期日公休制度。与此同时，星期制也在社会上广为流行，渐成都市生活中新的工作与休闲的节奏。合理的休息与适度的休闲，在一定程度上改变了国人的精神面貌。
——摘编自湛晓白《时间的社会文化史》
材料三
1949年之后，新中国沿用近代以来形成的星期日公休制度。1995年3 月25日，国务院发布第 174号 令，规定“国家机关、事业单位实行统一的工作时间，星期六和星期日为周休息日”，自1995年5月1日 起施行。利用和过好双休日，对于整个社会的劳动生产、消费休闲和社会风尚都有很大影响，从星期日公休制到一周双休，体现了社会文明的进步，也为个人自由发展提供了更多可能性。
——摘编自《人民日报》等
材料四
19世纪晚期，西方科技发展出现新趋势：科学研究与工业生产直接结合，许多大型企业建立了科学技术实验室，如德国西门子等；科学研究走上集体攻关道路，1873年德国“国立物理研究所”、1876年美国爱迪生实验室即在此背景下创立；各国大量创办理工学院和技工院校；企业在科研中的地位日益提升。1901 年，美国82%的专利颁发给个人，18%颁发给公司；1932年，公司所获专利数超过国家颁发专利总数的一半。
——摘编自何顺果《世界史：以文明演进为线素》等
材料一 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
——《孟子》
材料二 中国古代按照贫困户的收入来源、财产状况、家庭劳动力等因素将其分为极贫、次贫等层级，给予不同的救济扶助。古代在坚持政府主导的同时，还注重采用经济手段、调动民间力量参与扶贫救助，如采用招商赈济、以工代赈等方式。政府除了在自然灾害之后开展临时性救助，还制定系统性扶持办法，如政府资助贫民春耕的种子。规定扶贫是各政权的重要职责，需设立独孤园等恤养老幼贫疾的常设机构。北朝在以“三长制”重建乡里机构时，特别强调三长有照顾乡里贫弱的责任。
——摘编自孙竞、张文《中国古代扶贫实践及其当代价值》
材料：孔子是儒家学说的创始人，他早年以“儒”为业，“吾少也贱，故多能鄙事”“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉”。他除了通晓迎生送葬的礼仪外，还精通礼、乐、射、御、书、数六艺。办私学，授徒讲学，有弟子三千，贤者七十二。孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系，其提出了“人唯有不忍人之心”的性善论，“不忍人之政”的仁政论，“尽心，知性，知天”的天道观，“由博返约”的认识论，“养吾浩然正气”的人格论。其主要学说体现在《孟子》一书中。荀子一方面强调人自身的修养， 强调圣人、君主对人民的教化作用，另一方面，他又看到只讲礼义，不讲法度，只重教化， 不重刑罚，并不能维持社会统治秩序。因而他的思想不局限于个体的仁义孝悌，而且强调集体的礼法纲常，注重立法并重。
——摘编自田苗苗《先秦儒家思想的发展》
根据材料并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景及春秋战国时期的发展情况。
