①符合近代城市的特征②进一步发展并出现专业分工
③有些成为一级行政机构所在地④部分兼具军事防御和经济活动功能
| 《九成宫醴泉》铭碑文（唐贞观六年) | 以为隋时旧宫（隋仁寿宫)……弃之则可惜，毁之则重老，于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥。玉砌接於土踏，茅茨续于琼室。 |
| 隋仁寿宫·唐九成宫4号遗址考古发现(2019年) | 考古人员在唐代殿基外倒塌堆积中发现了大量散落白灰墙皮残块，南侧基台所砌陡版石上还黏附有3至4层白灰皮，学者认为这是在奢华的粉壁间以“涂泥”来修复的证据。 |
表：1978—2020年中国的城市化水平（据国家统计局数据）
| 年份 | 1978 | 1980 | 1990 | 2000 | 2010 | 2020 |
| 城市化（%） | 17.9 | 19.4 | 26.4 | 36.2 | 49.7 | 63.9 |
①医疗卫生体系的逐步完善
②国家治理效能的显著提高
③医疗技术水平的提升
④可持续发展战略的有效实施
| 时间 | 具体措施 |
| 1941年11月 | 《解放日报》开设“卫生专栏”，重点介绍传染病的预防和一些卫生保健知识 |
| 1942年4月 | 边区设立防疫总委员会，分区、县先后成立卫生防疫委员会 |
| 1942年5月 | 通过《预防管理传染病条例》，对传染病进行分类，并规定相应的报告和防治制度 |
| 1944年7月 | 开办了规模庞大的卫生展览会，历时八天，参观者万余人 |
①西亚楔形文字最早是书写在泥板上
②文化特色形成受特定自然条件影响
③两河流域的书写形式早于其他地区
④泥板是世界上最实用的书写材料
| 所译书籍的来源 | 侧重的领城 |
| 波斯 | 文学 |
| 古希腊 | 科学、哲学 |
| 印度 | 数学、天文学、医学 |
| 朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡，乃借称彼国王太妃顺臣民之心，以废昏立明。 | 《明熹宗实录》天启三年四月条 |
| 李珲原以前王李昖次子得立，素称仁柔。李倧其亲侄也……在李珲左右用事……入春，因见李珲有疾，遂令心腹陪臣建议将平山节度使李贵教练兵马五百人调赴王京防御，又密约继祖母王大妃于三月 初九日于宫中举火为号，李倧……领兵入宫，绑缚李珲投烈焰中……李倧遂即王位。 | （明）毕自严《石隐园藏稿》 |
| （天启）三年四月，国人废珲而立其侄绫阳君（倧）。 | （清）《明史》 |
对以上史料的认识，下列推论正确的是（ ）
材料一：孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
材料二：从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列，时人或言“周孔”或言“孔颜（颜回）”，孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨、墨行，正道废”的乱局，孟子辞而辟之，开“辟异端”之先河，因此其功甚伟。因此，韩愈认为儒家的“道统”在孔子之后，则是由孟子来承继，孟子死后，则是“不得其传焉”。
——摘编自王仲荦《隋唐五代史》
材料一：米开朗琪罗被誉为文艺复兴的艺术巨匠。他诞生于意大利佛罗伦萨东部附近的山城小镇。虽然家庭贫穷，但父亲还是把米开朗琪罗送到佛罗伦萨的一家拉丁语学校去学习。米开朗琪罗在那里学习了拉丁文、希腊文、数学和文学。他了解了柏拉图的哲学思想，朗读了但丁、彼特拉克、贺拉斯、维吉尔的诗。被佛罗伦萨称为“无冕之王”的罗伦索十分欣赏这位天才少年独创性的艺术才华，留他食宿于美第奇宫廷。美第奇宫廷丰富的雕刻收藏令米开朗琪罗着迷，古希腊、罗马的遗产给米开朗琪罗的艺术学习与探索以巨大影响。
——龚勋《世界名人百传》
材料二：卢梭提出一个重要的构想，即人民定期作为主权者而活动，通过固定的、按期的、绝对不能取消或延期的全体公民集会，决定政府的去留。集会一开始必须讨论两条提案，即主权者是否愿意保存现有的政府形式，人民是否愿意让那些目前担任行政职责的人们继续当政。卢梭坚持没有任何一种根本法律可以约束人民共同体，哪怕是社会契约本身。在卢梭的法律思想里，主张人民无论在什么情况下，永远可以做主改变自己的法律，哪怕是最好的法律。
——王笑梦《论卢梭<社会契约论>中的主权在民思想》
材料三：华盛顿交出军权是美国革命最辉煌的瞬间，也是启蒙思想最动人的一刻。对华盛顿来说，这也许只是他人生中一个安详、平静的小站。此前，他统率弱小的军队打赢了八年的战争；此后，他还将带领年轻的国家走过八年艰苦的历程。但所有这些都不如他此时此刻正在做的这件事伟大。当他把人民赋予的权力还给人民，他就把一场战争变成了革命，奠定了民主与共和在新大陆不可动摇的根基。
——毕蓝《美国的故事4》
材料：1916年，主张废除中医的领袖人物余云岫（余岩）撰著《灵素商兑》，对中医基础理论进行系统批判，其后又持续著文力倡西医学、力主废除中医。思想文化界包括梁启超、梁漱溟等，在反思与批判传统文化时，也都对中医理论及中医实践中的庸医与迷信现象进行了不同程度的质疑和批判。
深研中医的文化学者杜亚泉著文回应，主张中西医相互借鉴，以中华文明融汇外来文明。中医名家如陆士谔、陆渊雷、杨则民等，开始持续著书立说，回应挑战，主张发挥中医药优势，实现中西医药并存。
——摘编自张可荣、李艳飞《近代中医存废之争的文化思考》
根据材料并结合所学知识，对“中医存废之争”进行评述。（要求：表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰。）
