“数百米长的沙墙伴随着狂风席卷而来，顿时 ， 空气中弥漫着扬沙，狂风呼啸，仿佛 天塌地陷，末日来临。“这是一段关于沙尘暴的描述。沙尘暴是指强风从地面卷起大量沙尘，使水平能见度小于1千米，具有较大危害的灾害性天气现象。沙尘暴危害极大。它影响交通，破坏建筑物，其携带的大量沙粒会 农田、破坏生态环境。空气中的各种细菌和病毒等有害物质，随着沙尘大面积扩散，可能诱发呼吸道疾病。火星上的沙尘暴也曾给人类的科学探索带来影响。2018年，正在火星上执行探测任务的“机遇号“探测器突遭沙尘暴，被迫 所有任务，进入最低功率状态。后经多次尝试，故障无法消除，“机遇号''彻底结束了它的使命。
面对沙尘暴的威胁，各国都在 进行治理。目前，我国已建成的地跨东北、华北和西北的大型人工林业生态工程——“三北”防护林，对防治沙尘暴起了重要作用。通过实施风沙源治理、沙化土地封禁保护等多项重点工程，使得沙化治理成效显著，已经大大减少了沙尘天气发生的频率和强度。
人们倾向于遵循相互间“____”的行为规范，这就是所谓的互惠效应。按照进化心理学的观点，这主要源于互惠效应具有进化上的适应性——在人类进化过程中，最可能生存下来的人，是我们那些能与邻居互利默契、守望相助的祖先。
有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，是为了让互惠效应发生作用。具体来说，他人的恩惠会让我们心怀感激，从而产生适时予以报答的激励。如果没有做到____，一种给人们带来心理压力的内疚感就会____。互惠效应如此强大，甚至成为引导他人按照有利于引导者的方式行事的一种有效策略。举一个日常生活中常见的例子。商家们经常让消费者免费试吃食物的样品，销售人员总是热情地递上样品。不少人觉得，如果自己最后什么东西都不买，只是把牙签或小纸杯丢进垃圾桶然后____，那也太过分了。于是，他们往往会从销售人员手中买点什么，即使他们对那种产品并不是特别感兴趣。
开学第一课上，这位曾经的“穷学生”——四川大凉山的彝族小伙苏正民用自己的经历勉励学生。事实上，早在读书时，苏正民就通过攒钱捐款和募款的形式支持了60多名贫困学子读书考学。从这个角度看，用了18年“走出凉山”的苏正民在毕业后“重返凉山”回家乡支教，并不令人感到意外。
， 苏正民的选择，本质上都是一种善意的“报恩”之举。面对那些不求回报的善意，最好的“报恩”方式既不是钱财，也不是溢美之词， ， 馈赠给更多需要帮助的人。在手递手、心连心的传递过程中，前人留下的善意就像一颗颗种子，在感恩与奋斗的浇灌之下， 。
对于人类而言，一个成为乐园的沙滩必须具有形式主义的空旷：没有季节性繁殖的鸟兽带来的视觉以及道德上的干扰；涛声近在咫尺，却传递着内藏其中、只可意会的静谧；孩子们既可以在此建筑工程浩大的沙堡，也可以就近找到丰富得近于无限的万物。
礁岩间，残留的水洼里保护着暂时滞留的鱼苗，以及和它们一样害羞的紫红色或棕绿色的藻葵。虾特别精巧，石英质般剔透。小得像蜘蛛的螃蟹，虚张声势，随时高举透明的小螯示威示警，并趁机侧身溜进气孔只有一颗痣那么大的洞穴之中。退潮后留下来的海生物，多数是些微型体；这些缺乏经验的小生命，在世时间尚短，没来得及充分掌握潮信的规律。
退潮时的大海，等于为食客提供了一张享乐的餐台和铺在上面的平整桌布：因为，贝类的美味。是的，贝类是如此迷人的食物，以至于它从边缘漫溢出来的肉色在我们看来就像飘摇在酒肆外的幌子。即使以贩卖为目的的采贝者，也难以抵抗即时的诱惑，虽然职业就是在礁石上敲敲打打撬走牡蛎，但在劳作过程中，他们也会奖励自己，用小刀直接别开牡蛎的锁扣，像吸啜汤羹一样饮用它们流质的肉体一一如此新鲜，滑下喉咙的时候能感觉到牡蛎美妙的漾动。
（节选自周晓枫《壳》）
例句：（他们）用小刀直接别开牡蛎的锁扣，像吸啜汤羹一样饮用它们流质的肉体--如此新鲜，滑下喉咙的时候能感觉到牡蛎美妙的漾动。
退潮后留下来的海生物，多数是些微型体；这些缺乏经验的小生命，在世时间尚短，没来得及充分掌握潮信的规律。
[甲]汉字书写正确率低，令人咋（zé）舌，提笔忘字，已成为不争的事实。书写正确率屡创新低，表面上看是电脑手机输入的普及、语音输入的推广有关，但实际上暴露的是语言知识储备不足。[乙]这一现象让人赧（nǎn）颜汗下，也引人深思：这么多经典雅致的文字，都静静地躺在前人的典籍里，如果无人传承下去，将随时间而烟消云散。
汉字作为 的表意文字，集形象、声音和词义于一体，在世界文字中是独一无二的，因而具有其他文字所 的独特魅力。鲁迅先生将承载（zǎi）着中华文化的汉字归纳为“三美”，即“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。古人对文字的运用可谓 ， [丙]从《诗经》、《楚辞》，到唐诗、宋词、元曲，多少优美的文学作品，多少脍灸人口的精美诗句，至今读之依然令人怦（pēnɡ）然心动。“杏花春雨江南”，看似平常，却产生了 的效果。这是语言大家的本事，也是汉字的魅力所在。
在中国崛起的背景下，“进口的”和“国产的”中国特殊论日趋强劲。马丁·雅克的畅销书《当中国统治世界》大约最引人注目。但这类东方主义式的“中国特殊论”，就认知水准而言都_____________，不是依据细致的考察与深刻的辨识，更多来自_______的“观察”与______的臆想，也就难以真正地澄清独特的中国传统文明究竟在何种意义和程度上、以何种方式关于中国当下的崛起产生的影响。国人自产的中国特殊论也_______，自晚清以来从未平息，由此衍生一个“不合适论”：由于中国如此特殊，非中国原产的理念、价值、制度或实践，大多不适合中国国情。但而今，从西医到麦当劳，从男女同校到自由恋爱，不仅都进入了中国，而且生根发芽，开花结果。以“事后之明”回望，那些振振有词的“不合适论”多是不足为信的武断辩解。
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。
中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”等借玉石寄托思想与感情。
不久前，读到《山川纪行：臧穆野外日记》，将近400幅植物、菌物素描，大量山水和建筑的水彩画，画面上漂亮的板桥体手书……这本书区别于通常的科考笔记，是一部诗意飞扬、美学意味浓郁的作品，让我拍案叫绝。整本书由考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺建筑等诸多领域，可以堪称一部具有博物志书风格的图书。
野外科考可谓 ， 尤其在作者写下这些日记的年代。 ， 披霜戴雪，藤萝羁绊，蚊虫叮咬，白天辛苦采集标本，入夜还要一身泥一身汗地赶着烘烤制作，但流荡于 的却是一派怡然自得、甘之如饴的态度。这种态度，当然与对专业的热爱有关，但除此之外，是不是还有别的东西，仿佛酒曲，发酵出他的一腔诗情？答案是明确的！丰富深厚的人文素养，赋子了作者看待山川自然的独特目光。在这样的目光下，仰观俯察，无往而不美。读这部书，到处能看到一个“通”字 ， 作者在书中把各方面的知识 ， 无所拘囿。山川、自然、人生和社会，共同作为他情怀投射的对象，庶几可谓“漱涤万物，牢笼百态”。科学精神与人文情怀，一并构成了他生命的底色。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”方言传递一方缱绻乡音，不仅是地域风物的承载、更体现着传统文化的赓续。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用。可是，随着城镇化进程和网络技术的发展，使方言在年轻人之中的声音渐淡，面临着代际传承的问题。而今，能够真正熟悉方言的年轻人已是 ， 更不要说身口相传了。
2021年底，首部人工智能方言文化公益微电影《姑苏琐记·金缕衣》通过人工智能技术与影像创作推动方言回归，探索优秀传统文化的创新表达。其姊妹篇——《姑苏琐记·懒画眉》——在2022年春日已创作完成。这部作品与前作可谓 ， 在影像上同样体现了古代姑苏（即现在的苏州）的独特韵味，作品上线后就 ， 成为人们茶余饭后的热门话题。由此看来，当下的方言保护更应该调动年轻人熟悉的网络形式，用智能手段转变语言文化传播 的态势，用多样化的媒介形式让方言活起来、新起来、亮起来。
千百年前熠熠生辉、色彩斑斓的艺术品，会随着时间的流逝变得光泽黯淡、体质“孱弱”，甚至一触即“灰飞烟灭”。在文物工作者们__________之际，不少博物馆纷纷与科研机构合作，或者干脆自己组建实验室，将高新科技运用到文物传承保护、活化利用中。
中国丝绸博物馆技术部是一支冲锋在前的文物修复队。队伍数次携带重达数百公斤的大型科研设备奔赴拉萨，克服高原反应，发扬“格桑花”精神，__________地开展纺织品文物保护修复工作。举世闻名的“五星出东方利中国”锦护臂，是一块汉代的织锦。10470根经线，84片花综，2片地综，国丝技术部历经一年多的时间，将它成功复制出来，___________了汉代高超的织锦技艺。
“文物以载道” ， 士以弘道。为了让文物承载的价值____________，为了提升国民的文化自信，文物人一直在努力。心之所善，是每位文物人的心声。
人类的大脑每秒都会收到无数信号。多数时候， ， 譬如树叶轻柔的沙沙声；与此同时，大脑会对一些重要的线索保持关注，譬如汽车喇叭的声音、敲门声等。
大脑对信息流的筛选主要是通过数十亿个突触组成的复杂神经网络实现的。突触是调节细胞间信号传输的专门连接，它们中的一些会抑制信号传输， 。这种瞬息间即可完成的“平衡行为”，是大脑高速运行的保障。
科研人员发现，大脑中的这种微妙平衡， 。这些常驻免疫细胞通过与抑制性突触的互动，减缓信息在细胞间的流动，对建立平衡的大脑布线至关重要。
炎炎夏日，雪糕成了人们的生活中不可或缺的消费品。最近网络流行的“雪糕刺客”就特指那些隐藏在冰柜里面，看着 但付钱时会用价格“刺”你一下的天价雪糕。
被誉为“冰淇淋界爱马仕”的“钟薛高”一开始就坚持高定价来明确品牌形象。但事实上，“钟薛高”与一般的雪糕在配料上并无太大差异。最近“雪糕烧不化”的新闻更是引发网友热议。不少网红品牌空有“昂贵的价格”，却无“合格的质量”，一点儿也不 。
除了市场上的天价雪糕，一些好看的文创雪糕也成为潮流。大多数消费者青睐文创雪糕还是图它的意义和颜值。植物类雪糕有如百花盛开，生机勃勃；建筑类雪糕雕梁画栋，精细到一砖一瓦；西湖传说等文化类雪糕成双成对，放一起还能拼成图案，可谓 雪糕的创新形式让景区文化迅速植入人心，让历史眉目生动 ， 以美妙的风姿向我们款款走来。
创意是文创产品的立足之本，盲目跟风，简单复刻，只图暂时获益，这种“聪明”之举终究不是生存之道。只有融入更多文化元素，接榫当下社会潮流，安全健康、价格适中，“接地气”而非华而不实，文创产品才能经得起考验，长红不衰。
原句：除了市场上的天价雪糕，一些好看的文创雪糕也成为潮流。
改写：
例：“合格的质量”：表示强调。
①“雪糕刺客”：
②“刺”：
③“聪明”：
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但世界却实实在在地在方寸之间他们被改变着：不仅刷新着社会的审美追求，更赋于器物以生命，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值（ ），倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到（ ），这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、（ ）的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠（ ）推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻，我们不必人人成为工匠。却可以人人成为工匠精神的践行者。
古树是村落的旗帜——一棵树长到这么大，如同祖先那般苍老，不吭声也能受到景仰。大凡古树，树洞都特别大，储存了一村人的秘密。每个人也觉得将秘密储存在树洞里，比烂在自己肚子里要清洁得多。而今，古树的寂寞如同村子的寂寞，没有什么秘密可以储存了，人们到远方去，把秘密也带走了，反倒是一些外乡人，因一棵古树，慕名从远方来，指望能读懂它的沧桑。往往在近观之后，我会走得远，一些，从远处看它的全貌——南方的妩媚往往缘于有如同古树这般的骨感突兀，使妩媚不至于坠入俗格。一棵古树，无论如何也是无法被谄媚为“好看”的，但人们还是欣赏它此时已遭受摧残的容颜——一个人的精神如果若此，就不必担心为万物所挠败了。古树内含奇倔兀傲的硬气，往往与冠盖的柔和青绿表里不一，表面眉清目秀衣袂飘飘，实则绵里藏针。
一个城市的变化，人通常一贯足高楼拔地、道途通畅来言说的，树木置身于这些坚硬与坚硬之间被忽略了。它们新旧相杂，高低错落，积极地填充着视觉中的荒漠。人们对一棵树通常不会有太多的依恋和期待，以为它就是一个理所当然的存在。一棵树在笃定沉静中分明具有不动之动的力量，只是不易察觉。
中山眼科中心主任医师颜建华提醒家长注意：孩子习惯在阳光下眯起一只眼睛， ， 可能是患有斜视，因为畏光才可能做出这样的动作。如果家长注意到孩子的目光有时会不自觉往眼角“飘”，就需要尽早找眼科医生需求帮助了。
中山眼科中心斜视与弱视科主任医师余新平指出，至今并没有明确证据证明间歇性外斜视会加速近视的发展， ：相当一部分间歇性外斜视患者合并有近视，近视患者也有部分合并有外隐斜，还可能从外隐斜恶化成间歇性外斜视。间歇性外斜视的治疗主要包括手术治疗和非手术治疗，非手术治疗有佩戴棱镜治疗、视觉训练、肉毒素治疗等。在治疗过程中，医生需要对每位病患进行一段时间的观察，并对斜视对其外观、视觉和心理等产生的影响加以综合分析，才能判断哪种治疗方式更合适。
“研究显示，手术治疗在孩子七岁之前进行比较好，但也需根据患者个体情况决定，并不绝对。”颜建华表示，如果治疗不当， 。因此对于手术治疗，医生都会采取慎重的态度，并非“越早进行手术就越好”。
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，如宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。
中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”等借玉石寄托思想与感情。
在长津湖战役中，朱彦夫所在连队冒着严寒，与装备精良的敌人血战三天三夜。想到战友的牺牲，朱彦夫决定将生命投入到他们未竟的事业中。使命在肩，哪里都是光荣的阵地。25年间，为了改变家乡贫穷落后的面貌、让村民过上好日子，朱彦夫一直坚守在张家泉村这个“阵地”。张家泉村的每一寸土地上，都留下了他忙碌的身影。
“人活着，就得奋斗；奋斗着，就是幸福；奋斗不止，幸福就不断。”秉持这样的信念，朱彦夫从未停止奋斗的脚步。卸任村支书后，他有了新的目标：把战友们英勇奋战的事迹写下来，传给后人。在日复一日的坚守中，凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就了自己的“极限人生”，也把牺牲战友们的故事为更多人熟知。
在子女眼中，这种顽强、不服输的个性贯穿于父亲一生的每个阶段：在抗美援朝战场上英勇无畏地痛击敌人，在田间地头与贫穷作斗争，在书桌案头与身体的残缺作斗争。朱彦夫自己则说，一辈子只做了3件事——枪杆子、锄杆子、笔杆子。每一件事都历经百般磨难，每一段人生都洋溢着不屈的精神意志和不竭的冲劲闯劲。
①青春的笑脸，是每个人最美的符号。②在那段如阳光灿烂的日子里，我们可以尽情欢呼，尽情追逐。③我们该怎样把握青春？这是每一个年轻人应该好好思考的问题。④要让转瞬即逝的美好成为人生的永恒，在活力四射的年龄创造无限的价值。⑤毛泽东的青春，义气风发、才华横溢、指点江山；周恩来的青春，心存大志、上下求索、忧国忧民。⑥李大钊曾经说：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。⑦青春，需要我们树立起为国为民奉献的理想，让青春在为他人的奉献中闪现砥砺之光，让青春_______________ 。
同学们对火星探索十分好奇，查找了相关资料。请你根据以下文段完成18～20小题。
从1960年的“火星一号”到2018年“洞察号”，人类共进行了40多次火星探测任务，其中成功的任务仅占到约一半。 _______________？难点1——探测器发射窗口少。月球探测每年都有窗口期；火星距离地球非常遥远，每隔约26个月才有一次“火星探测窗口”，因此_______________，就只能再等两年。难点2——测控和数传面临的困难大。放风筝的时候，风筝飞得再高，还有一根线在手中，在飞向火星的漫漫长路上，探测器和地面之间也有“一根线”，那就是测控和数传。但深空测控通信的信号空间衰减大、信号传输时延长、信号传播环境复杂、高精度导航十分困难。难点3——抵达火星难、着陆火星难。火星距离遥远——人类探测器飞往火星耗时大约要7个月——这对方案总体设计、可靠性设计、计划管理等都提出了更高要求。此外，火星探测器的信号从火星传到地球需要几十分钟，而探测器从运行轨道着陆到火星只需要7分钟，_______________，只能完全依靠探测器自身来控制选择。因此，必须精确控制探测器的各个程序，才能成功软着陆。
放风筝的时候，风筝飞得再高，还有一根线在手中，在飞向火星的漫漫长路上，探测器和地面之间也有“一根线”，那就是测控和数传。
中国考古学以 1921 年仰韶文化遗址的发掘为开端，____，至今已走过百年历程。认识历史离不开考古学，现代考古科学为建构人类起源史、史前文明史提供依据，与有文字记载的文明史相观照、相印证；通过考古工作揭示尘封的历史，丰富、完善着文献典籍的记录。
考古解读带来新知。殷墟甲骨的发明，中国有考据可信的历史得以提前到商代；殷城遗址的发掘， 标志着中国考古学走向科学化。新中国成立后，经过几代考古人____，中国考古学在早期人类至宋元明清各个时期的研究中，均取得了瞩目成就，代表性考古发掘____，考古科学技术不断突破。中华文明是世界上唯一自古延续至今、从未中断的文明。“夏商周断代工程”“中华文明探源”“考古中国”三大工程的研究与探索，更揭示了中华文明多元一体格局的形成发展过程，展示了中华民族传承不绝的独特文化基因。
历史“宝藏”不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下与未来。____、博大精深的中华文明，与时代共进步，有着旺盛生命力。坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化，继续探索未知、揭示本源，蓬勃发展的中国考古学，必将结出更多丰硕的果实。
