材料一：公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。——《礼记》
材料二：元光元年，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”。汉举贤良，自董仲舒以来，皆对第三道。……当时未有黜落法，对策者皆被选，但有高下尔。此后，郡国每岁荐举孝廉，由朝廷加以考核，任命为官，成为定制。
——阎步克《察举制度变迁史稿》
材料三：曹魏黄初元年，魏文帝采纳吏部尚书陈群的建议“乃立九品官人之法：州郡皆置中正，以定其选；择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下”。
——《通典》卷一四
材料四：随着门阀世族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。唐人杨绾云：“近场帝始豆进士之科，当时优试策而已。”科举由应试人于一定时期，投碟自进，按科应试，共同竞争，试后有黜落，中试者举用之，然后为真正考试。……秀才、明经等科是由察举转化而来，进士科为新设科目。
——邓嗣禹《中国科举制度起源考》
材料一：在中国古代浩如烟海的家训谱籍中，有关节节俭的内容引人注目。古人认为这不仅足节的一些提物，而且是关系到个人、家庭，乃至整个国家的问题。如诸葛亮在《诚于书》中提出“夫君于之行，静以修身，俭以养德。”曹魏大司农桓范在（政要论。节欲）中云：“修身治长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。”国之要，莫大于节欲。”曾国藩则提出：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。”
——摘编自严文强《浅谈中国古代家训家法中的“节俭”思想》
材料二：明清时期，历史上传统的消费观受到质疑，新的消费思想应运而生。这集中体现在明代陆楫的思想上，他在其《蒹葭堂杂著摘抄·.禁奢辨》中指出：“自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。致于统论天下之势则不然”“彼以梁肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利”。
——摘编自吕晓萌《中国古代鼓励消费的经济思想辨析》
