来自中原的物品 | 大量的开元通宝铜钱；宝花纹铜镜；刻有“谨封”二字的一枚印章（唐代官方传递公文的密封专用章）；一件南北朝时期的青瓷莲花尊；道教符篆锦两件，其中一件上的文字是“上天太阳神光明，诸神佑护市易，大吉必来，急急如太上律令”。 |
藏文化方面的物品 | 藏文木牍、木简十余枚；写有古藏文的骆驼头盖骨、羊肩胛骨数块；藏文佛经及佛像壁画残片。 |
来自西方的物品 | 东罗马金币一枚；波斯锦、波斯镀金人头像等波斯物品；镀金银质佛舍利容器、玛瑙珠、铜香水瓶等栗特物品。 |
| 土地类型 | 男夫 | 妇人 | 奴 | 婢 | 牛 |
| 露田 | 40亩 | 20亩 | 40亩 | 20亩 | 30亩 |
| 桑田 | 20亩 | 20亩 | |||
| 麻田 | 10亩 | 5亩 | 10亩 | 5亩 | |
| 公田 | 刺史15顷，太守10顷，县令、郡丞各6顷 | ||||
| 引文 | 出处 |
| 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 | 《晋书·阮籍传》 |
| 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之 | （南朝）刘义庆《世说新语》 |
| 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！” |
| 时间 | 教科书 | 论述 |
| 1907年 | 《中国历史讲义》 | 自是华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见 |
| 1913年 | 《共和国教科书》 | 鲜卑之同化中国，帝功居多 |
| 1928年 | 《初中本国史》 | 国中一切制度文物……至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大 |
| 地区 | 苏南、浙北 | 安徽 | 四川汉中 | 湖北 | 江西、湖南 | 闽、粤、桂 |
| 人口 | 30多万 | 约17万 | 约15万 | 约6万 | 各1万多 | 少量 |
材料一：在商鞅变法前，秦人的典籍中几乎找不到“德”“仁”“义”一类字眼，而大多是“吉凶”“祸福”“利害”等概念。商鞅反对以“礼义”治国，而以“霸道”说孝公，提出强化君主集权，厉行法治、以经济和军事实力称霸天下等功利主义理论。在秦孝公的支持下，商鞅先后两次进行变法改革，时间长达18年。他利用秦人宗法观念淡漠的传统，对反对变法的太子势力进行严厉镇压，限制和削弱贵族的世袭特权，推行郡县制和官僚政治，进而建立君主的绝对权威和崭新的宗法秩序。
——摘编自王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》
材料二：北魏孝文帝亲政后，在冯太后的基础上进一步推行关于鲜卑汉化的改革。他宣扬礼教治国的理念，把礼教治国思想作为法制改革的出发点和落脚点，在实施刑罚的同时辅以礼教，礼法结合。此外，孝文帝还着手修改关于治理官员的法律条文，以便具体地约束官员行为。新的法律条文以俸禄制为主，辅以定官制和考绩两种程序，提升了政府部门的施政效率，也对官员进行了有效的监督。他强调执法要以法律为准绳，惩罚枉法官吏，整顿司法机构，以求立法与执法相一致。孝文帝熟读儒经，探究兴亡，以此为法制改革的思想基础，使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德刑兼重转变。
——摘编自于彦梅《北魏孝文帝法制改革考析》
材料：在中国古代历史上，由于地理环境存在差异，形成了下图所示的五条基本的区域性历史发展道路，它们之间的互动、交流创造了辉煌灿烂的中华文明。
——据鲁西奇《中国历史的空间结构》整理
从上图所示的五条道路中任选两条道路，根据材料并结合所学知识论述两条道路间的互动。
材料：地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要内容。北魏前期，在少数民族聚集的地区广设军镇，相当于州，镇下置成，相当于郡，对所在地区实行军事控制。孝文帝为推行均田制、三长制，下令将全国分为38州，除北方边境地区外，中原各地全面裁撤镇、戍，改为州、郡、县，地方管理回归汉晋体制。孝文帝还将州、郡、县依所管地区大小、民户多少等，各分为上、中、下三等，各等级地方长官的品级不同，其下所设属员多少也有相应的差别，规定地方长官“依户给俸”，即据民户多少确定俸禄；又将州刺史带将军号的办法推而广之，各州刺史、各郡太守例加将军号，将军府僚属纳入吏部管理，实际管理一州一郡行政事务，这为隋朝时将地方官吏全部纳入朝廷管理奠定基础。“依户给俸”在孝文帝以后停用，而地方行政机构分为三等九级，直到唐代一直没有改变。
——据《魏书》等
