【备考2022】高考历史二轮复习：05 中华民国的建立与新民...

①提出“师夷之长技以制夷”的思想     

②发动革命，推翻满清政府

③学习西方技术，开展洋务运动         

④国共合作，进行北伐战争

表中数据反映出（   ）

(单位：1000海关两)

图中甲、乙、丙、丁依次是（   ）

20世纪30年代，中央各部会、省各厅不经过县长，直接对县对口局长下达指令。各局局长只对其上司负责，行文报告绕过县政府，直接呈报给其上级，县长与各局局长之间没有形成指挥和隶属关系，县政不能形成行政有机体。县政府机构简略，组织空疏，经费有限。南京国民政府尝试进行县政改革。一是建立由县长负责的统一集中的行政机制。对上级关系，县政府只以县长名义对外行文。二是赋予县长人事荐任权。三是将原设之公安、财政、建设、教育各局进行裁撤，改设三科。此外，国民政府决定暂停自治选举，由县政府委任乡镇长和村里长。同时全国多数县取消区自治组织，合并乡镇组织。国民政府还颁布《县长考试条例》，规定各省每3年举行1次考试，来考核县长。经过改革，以县长为中心的县政府权力得以集中，行政组织得到充实，组织机理功能得以发挥；行政整理的方针适应并满足了社会现实需要，国民政府县政开始趋于稳定。

——摘编自白贵一《论20世纪30年代南京国民政府县政改革》

材料：王尔琢（1903-1928年），湖南石门县人。1920年考入长沙省立甲种工业学校，参加过进步学生运动。1924 年考入黄埔军校第一期，同年秋加入中国共产党。曾任学生队分队长，参加平定广州商团叛乱和讨伐军阀陈炯明的两次东征。1926年参与国民革命军第3师的改编工作，任东路先遣军党代表，参加北伐战争。1927年8月，率国民革命军第4军25师74团重机枪连参加南昌起义。1928 年1月参加领导湘南起义，任工农革命军第1师参谋长。1928年4月，朱德与毛泽东部队井冈山会师后，王尔琢任中国工农红军第4军参谋长兼第28团团长。协助毛泽东、朱德指挥五斗江、草市坳和龙源口等战斗，率28团英勇作战，粉碎湘赣两省国民党军的“会剿”。同年8月25日，在江西崇义思顺墟追击叛徒时，英勇牺牲，年仅25岁。

——摘编自《人民日报》2005年3月23日第二版

——摘编自张向华《田汉年谱》

材料一：以秦岭——陇海铁路为空间界线，以1937年为时间界线，中国共产党组织的发展呈现十分明显的重心南北易位现象。1927年3月，全国党员人数南方省份占比超过80%，其中湖南、湖北、江苏（含上海）、广东占比排前四，而北方地区的党员仅占全国数量的10.94%。1945年七大召开时，就军队中党员人数而言，北方军队党员达40万左右，而南方军队党员仅7万左右，党员人数较多的省份主要是河北、山东、山西。

——摘编自应星、荣思恒《中共革命及其组织的地理学视角》

材料二：1949年3月召开的中国共产党七届二中全会讨论了党的工作重心由乡村转移到城市的问题，指出用乡村包围城市这样的时期已经完结，从现在起开始了由城市到乡村并由城市领导乡村的时期。必须用极大的努力去学会管理城市和建设域市。

——摘编自中共中央党史研究室编《中国共产党的九十年》

材料一：（20世纪二三十年代）随着对乡村教育重要性认识的加深，全国教育界开始行动起来，“下乡去”成为教育工作者的行动口号。乡村教育的目的，是要扫除文盲，尤其是学龄者文盲和青壮年文盲，重视乡村小学和成人学校的建设工作，包括设立乡村小学和成人学校，以及实行征学制，强迫学龄儿童和青年农民就近入学等措施。在兴办教育的过程中，一些乡村建设者还提出，乡村教育必须与改良农业、发展经济相结合，实行“富教合一主义”，以解决农民的温饱问题。

——摘编自王建明等主编《两岸新编中国近代史•民国卷》

材料二：90年代后，国家各级教育部门和相关单位努力推动基本普及九年制义务教育和基本扫除青壮年文盲工作的“两基”工作。农村是“两基”工作的重点，国务院进一步完善农村教育投入机制，增加农村教育投入。为帮助家庭经济困难的学生，各级政府完善并落实中小学助学金制度。2001年开始，教育部、财政部试点对中西部农村义务教育阶段贫困家庭学生免杂费、免书本费、逐步补助寄宿生生活费，大力拓展教育经费的来源，鼓励多渠道、多形式社会集资办学和民间办学。

——摘编自欧阳雪梅主编《中华人民共和国文化史（1949—2012）》

材料：邓演达（1895－1931），字择生，著名的国民党左派领导人。20世纪20年代初曾两次率兵讨伐陈炯明叛军，深得孙中山的信任和嘉许。1926年7月任国民革命军总政治部主任，随军北伐。这一时期邓演达特别强调农民问题的重要性，主张解决农民的土地问题，应分为两个阶段。第一步为耕地农有，第二步为土地国有，最后实现社会主义。1927年“四·一二政变”和“七·一五政变”爆发后曾分别著文谴责蒋介石、汪精卫、并与宋庆龄等展开反蒋活动。后游历欧洲，探寻各国实际情况以寻找对中国革命的启迪。1930年在上海创建中国国民党临时行动委员会，表示要推翻蒋介石的反动政权，继续完成孙中山的革命事业，邓演达担任总干事。1931年11月29日晚被国民党秘密杀害于南京，终年36岁。

                                  ——摘编自王夫玉《邓演达思想研究》等

 材料：1901年1月，慈禧太后以光绪皇帝的名义发布新政上谕，宣布新政变法开始。以1911 年为例，在3亿多两财政支出预算中，军费达到8500多万两，占28.5%；交通、实业等近6300万两，占21.7%；地方自治三项支出为4000多万两，占13.5%。除新政支出外，清政府还需支付巨额战争赔款。根据《辛丑条约》，庚子赔款是以关税作抵押自行筹款，因而清政府主要财源的一半以上需要用于支付庚款。新政废止官捐与禁绝鸦片。为应付上述困境，清政府采取包括财政集权、举借外债、新铸铜元以及发展工商业等。据统计，1903--1911年直接用于新政的外债借款共计4443.74万两；1907年开铸铜元省份达到17个，不断加大铸造规模，从而造成铜元的大幅贬值；此外，由于农业生产停滞不前，政府只能从新兴的工商产业入手获取新税源。以对商业活动征收的厘金为例，1901年时为1600 多万两，到了1908 年就增至2000多万两。 

 ——据《张文襄公全集》等 

材料一：宋代帝王不断地颁布劝农诏书，劝导农桑、设置常平仓和义仓。宋太宗时为增加粮食产量，把福建地区种植的占城稻引种到江淮等地，获得成功。在长江以南的丘陵地区，则大规模推广种植粟、麦、黍、豆等粮食品种。棉花种植在闽广地区逐渐盛行，并向江淮流域推广。茶叶种植在秦岭和两淮以南已经十分普遍，出现了专门种植和加工茶叶的园户，有的园户年产茶数万斤，茶税已经成为国家财政的重要来源。

——据漆侠《宋代农业生产的发展及其不平衡性》等

材料二：1933年5月，国民政府成立了“农村复兴委员会”，开始进行农业建设运动。在农村复兴委员会大力倡导下，国民政府裁废苛捐杂税5200多种，但由于财政吃紧，执行不力。面对灾荒，政府用“灾民之壮者”修路、垦殖、生产，并十分重视灾后并发症的防治，以期弥补传统救灾方式的短效和低效。1934年行政院设计《农村合作社章程》，推动农民之间的合作。这场运动是我国农业现代化建设的初步探索，但受多方面因素的制约，收效甚微。

——据王军《南京国民政府农业建设研究（1933—1937）》

材料三：80年代中国农村的改革，是在农民的探索与地方开明领导人的支持与相互推动中开始的，粮食等农产品的爆炸式增长，坚定了决策者的信心，最终形成全国性政策。1984年，邓小平考察江苏，从中看到了乡村振兴与农村实现小康目标的希望。他在会见外宾时曾说：“农村改革见效鼓舞了我们，说明我们的路子走对了。”

——据萧冬连《从计划到市场：突破如何成为可能》等

材料：在五四运动响下，教育思想活跃，出现了新的教育思潮，新的教育改革呼之欲出，尤其是对学制的改革势在必行。1922年（壬戌年）教育部专门召开学制会议，颁布《学校系统改革案》，即壬戌学制。它缩短小学修业年限，延长中学修业年限。 1923年刊布了新学制课程标准纲要。规定小学校课程为国语、算术、卫生、公民、历史、地理、自然、园艺、工用艺术、形象艺术、音乐、体育等学科。初级中学课程分社会科、言文科、算学科、自然科、艺术科、体育科等。高级中学分普通科和职业科；普通科以升学为目的，又分为两组：第一组注重文学和社会科学。第二组注重数学和自然科学。课程均分公共必修、分科专修、纯粹选修3部分，各科课程以学分计，以修满150学分为毕业。1922年壬戌学制是中国现代教育史上影响最深的一次变革，不仅提出了“多留各地方伸缩余地”的弹性教育理念，而且自下而上的改革，民间知识分子教育群体扮演了主角。中国出现了一个全世界的知识分子都纷至沓来的时代，也造就出杨振宁、邓稼先等一大批科学文化领域的杰出人才。

——据杨帆《从学制现代化看我国学制改革》

——摘编自徐鹤森《18世纪法国启蒙运动在欧洲各国的影响》

材料二：由于新文化运动的领导人所处的时代面临着政治危机和价值取向危机，双重危机之下，他们迫切追求的价值观和宇宙观带有急功近利的色彩，法国启蒙思想所包含的民主自由平等博爱等思想被他们接受，科学和人权作为运动的两面旗帜，被他们升华为一种信仰，视为挽救中国的“德先生”“赛先生”，希望个人与民族国家一块儿得到拯救。

 ——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》

——摘编自纪秋颖《南京国民政府时期的盐税改革评析》

材料一：19世纪70年代至20世纪初，乡土运动作为德意志帝国时期应对“现代化危机”的一场广泛的精神和社会运动，在当时倍受关注。人们希望通过精神和社会层面回归乡土，安抚和消除急速现代化所带来的阵痛与不适。在他们看来，农民生活和农业经济才是理想形态，农村生活也是最幸福的，而如今农民逃离乡土和农村空洞化，毁灭传统乡村景观和文化。在恩斯特·鲁道夫和“德国历史与古典联合会”的呼吁下，整个帝国范围内迅速形成一场广泛的乡土运动。一方面，着力对具有鲜明历史特征的传统建筑和艺术等物质和非物质遗产进行抢修性维修和保护；另一方面，强化对乡土自然环境保护；防止工业化对自然环境肆无忌惮的功利性破坏和掠夺。乡土运动的高涨感染到了当时帝国和各邦高层的一些统治者，他们也加入运动中，最终将自然生态和景观保护上升为一种国家层面的政策，政府陆续建立自然保护机构，以具体的立法和财政投入措施支持自然保护。

——摘编自邢来顺《回归乡土与德意志帝国时期的现代化危机》

材料二：民国时期乡村运动主要是指这一时期一些有影响力的乡村建设派人士与团体，在某些乡村进行的包括政治、经济、文化、教育、卫生等诸多方面内容的综合建设和发展运动。20世纪二三十年代，城市资本主义获得一定发展的同时，农村经济却出现衰败景象，一批有识之士力图通过乡村运动实现“民族再造”的使命。为开展乡村建设运动，梁漱溟认为要挽救乡村出路不在于向西方学习，而应“认取自家精神，寻去自家的路走，从创造新文化上来救活旧农村”。晏阳初提出：“从文字方面以提高民智··.···以文艺教育攻愚；以生计教育攻穷；以公民教育攻私；以卫生教育攻弱”。卢作孚力图构建“以经济建设为中心，以交通建设为先行，以乡村城市化为带动的“乡村现代化＇建设模式”。这场运动到1937年被迫中止。

——摘编自朱英《中国近代史十五讲》

材料一：西周统治者确立了“天下归心”的文化立国战略，着力“观乎人文，以化成天下”。大约从春秋中期开始，“四夷”开始与“华夏”相对成为一个流行的词汇，“华夏居中、夷狄环绕四周”的天下格局开始形成，天下遂成为制度和文化的世界。在诸子长达百年的争鸣中，却一致倾向于“大一统”，为秦汉大一统帝国的建立和巩固奠定了思想基础。至此，天下观实现了世界观、文化观和政治观的融合，成为影响中国人最为深刻、持久的传统观念之一。

——据李宪堂《“天下观”的逻辑起点与历史生成》

材料二：从1840年开始，中国人开始在实践和认知两个层面上走向从传统天下观向现代国家观的艰难转型。西方的征服以至几近“亡国灭种”的经历，开启了国人向西方学习的革命，这是一场观念、制度和文化的深刻变革。培养民智，促使“臣民”向“国民”转变，改变“柔性疆域”意识，树立领土主权原则，建立现代政府，内争民权、外争国权成为仁人志士奋斗的目标。中华民国的成立，标志着中国从传统王朝国家向近代民族国家的转型初步完成。

——据王鸿生《论中西文明中的天下观和世界观》

材料三：从历史的大视角看，人类社会的发展在经历了“等级天下观”的衰落，主权平等国家观的相互博弈后，现在开始朝着以构建“人类命运共同体”为切入点的“平等天下观”发展，这一“天下观”既不同于传统中国文化所倡导的天下观，也有别于西方“丛林法则”天下观，而是一种平等、互惠、合作、共赢的天下观。集中反映了中国共产党人对人类整体命运的思考和历史担当。

——据张学森《中国共产党人的天下观》

材料一：自欧战告终，世界局面一变，潮流所趋，都注重到民族自决······凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地······世界上最贫弱的国家，国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。

——孙中山《三民主义·民族主义》

材料二：当二十世纪开始的时候，中国是那样贫穷、衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成“劣等民族”。救亡成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。

——摘自金冲及《中国百年历程的启示》

材料三：欧洲的两场大战，都由德国人挑起，而德国人似乎应是最为自觉地捍卫欧洲文明的民族。或许不能不说，在欧洲现代文明内部，本身就蕴涵着一颗毒瘤，它使得欧洲时不时陷入疯颠状态。这个毒瘤，就是民族主义。民族主义在德国发育得最为完整、成熟，并表现出其极端的形态，也许并不偶然。民族主义是后进国家与现代化相伴相生的现象。德国诗人席勒讲过一个比喻：受伤的民族精神就好像压弯的细枝，它可能会因外在的压力过大而被最终折断，但是如果树枝的韧性极大，那么，一旦外力舒缓，树枝就会以极大的力量反弹。民族自尊进发的时候，时常是专横中带着侵略性的。

——摘自秋风《民族主义惨剧为何发生在欧洲》

材料：撰写历史论文需要参考相关历史资料，包括书籍、报刊、论文等。下表为撰写某历史论文所准备的部分参考资料：

根据所列参考资料，结合所学知识，自拟一个论文标题，并写出论文概要。（要求：概要史实准确，史论结合，表述清晰）

材料：“国家认同”，简单来说就是一个国家所属国民对公共形态上的制度和法律权威的效忠。具体来说就是效忠于政府、政党、宪法、法制、经济生活以及产生这些公共权成的人民。“国家认同”可以表现为三个不同的层次：一是对国家公共权力的接受和尊重；二是对国家地城范国内共同经济运作形态和经济活动的接受与服从；三是对形成一个国家的公共权力与公共权威密切相关的历史、传统、文化、价值以及民族特性的尊敬与忠诚。在现代民族国家系统中，塑造和维系国家认同最有效的手段就是民族主义。……没有强烈的民族认同就不可能有真正意义上的国家认同，而国家认同又在相当程度上在现有民族国家内部取代、并超越了民族认同，在当代国际关系中，任何民族认同的最高归宿，都是建立起符合民族利益、并能最终有效保护民族利益的国家机构以承担和履行国家主权。

——摘编自马建楠《浅谈我国的国家认同》

从“国家认同”的角度立论，根据材料并结合所学知识加以阐述。（要求论点鲜明，阐述史论结合，逻辑清楚严谨）